سیادۃ الشریعۃ الاسلامیۃ و حکمتھا

بقلم: مفتی ابوذر ضیاء الندوی دربنغوی

الشریعۃ الاسلامیۃ ھی شریعۃ اللہ عزو جل شرعھا للمومن وللعباد المسلمین کما قال اللہ سبحانہ وتعالیٰ:شرع لکم من الدین (الشوریٰ:۳۱) فعلم أ ن الدین ھی الشریعۃ القانون الوضعی یوجد فی ھذا العالم نو عان من الرجال:السعداء والاشقیاء یعنی من الابرار والاشرار،  حینماتغلب سیئات الاشقیاء علیٰ حسنات السعداء، خبثاء الخبیثین علیٰ طیبات الطیبین،  فیضع المجتمع البشری  قوانین لمعالجتھا ولامسا کھا کی یتمکن القضاء علیٰ الجرائم و السیئات۔ ولکن علیٰ رغمھا لا تنقص الجرائم الخطیرۃ الموجودۃ بل تتزاید یوما بیوم، ویواجہ المجتمع البشری الجدد منالجرائم فثبت أن القانون الوضعی لا یملک المؤ ھلات لامسا کھا ولمنعھا ربما تزداد جرأ ۃ المجرمین الاخرین من بعض نقطا ت القانون الوضعی فذالک یزید قواھم الفردی وطا قاتھم مضا عفۃ۔

سبب ضعف القانون الوضعی أن الانسان الضعیف وضعہ، وفی جہۃ أخریٰ لا حظ معزی الشریعۃ الاسلامیہ، شارعھا ھو اللہ الذی یعرف ظا ہر الانسان وبا طنہ،وحسنہ وقبحہ، وذوقہ ورغبتہ، وطبیعتہ ومزاجہ، وعادتہ خصلتہ وفکرہ وتفکیرہ،وقوتہ الحیوانی وطاقتہ، لذا قال اللہ سبحانہ و تعالیٰ:

لأن ذالک الذات یستطیع أن یقرر نظام الحیاۃ للبشریۃ کلھا الذی یطلع عن البشر یۃ بأسرھا ویعلم عواطفھا ومشاعرھا، ومطالبھاوحاجاتھا، ونفعھا وضرھا  بأحسن وجہہ،ان کان لایدرک علم ھذہ الحقائق فمن الممکن أن یؤدی أحکامہ المنزل ضارا عن النفع،فشلا وخسرانا بدلا عن الفلاح والخیر أقوال للشریعۃ الاسلامیۃ تمییزھا عن القانون الوضعی ویفوقھا ومن المناسب أن نذکر العدید منھا ھناک

(۱)العدل(۲)الائتذان والاعتدال (۳)الانسجام مع العقل والحکمۃ (۴) التوافق مع الطبیعۃ الانسانیۃ،۔

العدل:اسمیٰ و افضل وصف للشر یعۃ الاسلامیۃ ھو العدل،واساس ھذا الدین العدل:ان اللہ یأمربالعدل والاحسان: لافرق فی الاسلام علیٰ بناء اللون والجیل،والقبیلۃ والشعوب،قال اللہ تعالیٰ:یاأیھاالناس انا خلقنٰکم من ذکر وأنثٰی وجعلنٰکم شعوبا وقبائل لتعارفوا انا وأکرمکم عنداللہ أتقٰکم:(الحجرات:۳۱) وقد فصل الرسول صلی اللہ علیہ وسلم ھذا الوصف البارز للاسلام وقال:لا فضل لعربی علی عجمی ولا لعجمی عربی ولا لأسود علی أبیض ولأبیض علی أسود(مسند أحمد:۵/۱۱۴)وأساس جمیع قوانین الاسلام علیٰ ھذا الاصول ضدالقانون الوضعیۃ، والقوانین التی وضعھا الانسان قد تکون مبنیۃ علیٰ تفوق طائفۃ وتذلل طائفۃ أخریٰ،تریٰ درجات متنوعۃ للجنسیۃ علیٰ بناء الفوارق الجنسی فی أمریکا وأفریقا وتتوفر التسھیلات والامتیازات من قبل الحکو مۃ الراھنۃحسب جنسیاتھم وفی بعض الولایات لا یکون التزوج بین الأ سود ولأبیض فی مثل ھذاالعصر الرقی والازدھار۔

(۲)الاتزان والاعتدال :ووصف الآخر البارز للشریعۃ الاسلامیۃ اتزانھا واعتدالھا علیٰ سبیل المثال: أن الرجل والمرأۃ جزء ان الانسان لازمان للمجتمع البشری،وفیھا فی القوانین الوضعیۃ توجد عدیدا من القوانین۔ فیھا قررت مکانۃ المرأۃ مثل الحیوان لاتستطیع أن تملک العقار ولا تستطیع أن تتصرف فیھا،ولا تملک الاختیار علیٰ نفسھا ومالھا، حتیٰ أ ثار المفکرون المزعومون أن الروح الانسانی یود فیھا أو الروح الحیوانی نعوذ بااللہ، وفی الجملۃ الثانیۃ سویٰ بعض الناس المرأۃ فی جمیع المسؤلیات للرجل،ووفر متاع الراحۃ لرغباتھم اھما لا عن حالتھا الطبیعیۃ المواجھۃ فی کل شھر،ووجب حضور ھم کاملۃ فی المکاتب والحفلات والممرات  تسمیۃ لحریۃ النساء۔فی النھایۃ وھذہ الحریۃ أھد ت الیٰ المرأ  ۃ  الفرائض المشاق وانتثار النظام العا ئلی، والامراض المستعصبۃ والفوضی الخلقی والوقاحۃ وقلۃ حیاء وأعطیٰ الاسلام الرجل والمرأۃ القانون المتوازن الکامل، وفی الحقوق الانسانیۃ سویٰ الرجل المرأۃ ولکن فی الحیاۃ المجتمع فرق مراعاۃ لقواھما واستعداد ھما، وألقیٰ علیٰ عاتق المرأۃ مسؤ لیۃ حضانۃ الاولاد وتربیتھم،وحمل مسؤلیۃ نفقات الزوجات ومصارف الأولاد علی ٰالرجال،وھذہ قاعدۃ ذھبیۃ غایۃ جدا للحیاۃ الاجتماعی۔

(۳)الانسجام مع العقل والحکمۃ:لایعرف أحد من مصالح الانسان سویٰ اللہ لذا تطابق أحکام الشریعۃ الاسلامیۃ العقل ومصالح البشری، وخلافہ کثیر من القوانین الوضعی معارض لمصالح العقل والبشری کحرمۃ الخمر،الخمر حرام فی الاسلام،والقانون الوضعی یأذن للناس شربہ مع أن ھذا الکلام ظاھر أن الخمر شیئ مضر للانسان وصحتھم،ویتفق جمیع العالم علیٰ ھذا، لٰکن جمیع الدول یأذن لشربہ، وکذلک جمیع المذاھب وجمیع المفکرین البارعین للطبی متفق علیٰ المیول الجنسیۃ أنھا عمل فتاک للصحۃ مع أن کثیرا من الدول أذنھا لھا۔

(۴)التوافق مع الطبیعۃ الانسانیہ: من یستطیع أن یعرف معرفۃ تامۃعن طبیعۃ الانسان، ومن المعلوم أن خالقھا أعرف عنھا لذلک بعث اللہ دینا یطابق ویوافق طبیعۃ الانسان لذا قال اللہ سبحانہ وتعالیٰ:(فطرۃ اللہ التی فطر الناس علیھا)والثورۃ عن الطبیعۃ تودی الانسان الیٰ الخسران والنقصان، والفساد والھلاک وستریٰ فی القانون الوضعی ثورۃ من الطبیعۃ مرۃ بعد مرۃ۔

وأخیرا أسأل اللہ أن یوفقنی بعیش ھذہ الحیاۃ وفق تعالیمہ وتعالیم الرسول صلوٰ ت اللہ وسلامہ علیہ آمین علیہ توکلت والیہ أنیب۔